TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:42:17 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第六 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ lục 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯差別品第三之二 biện sái biệt phẩm đệ tam chi nhị 如是已說大善地法。 như thị dĩ thuyết đại thiện địa pháp 。 大煩惱法地名大煩惱地。此中若法大煩惱地所有名大煩惱地法。 Đại phiền não Pháp địa danh Đại phiền não địa 。thử trung nhược/nhã Pháp Đại phiền não địa sở hữu danh Đại phiền não địa pháp 。 謂法恒於染污心有彼法是何。頌曰。 vị Pháp hằng ư nhiễm ô tâm hữu bỉ Pháp thị hà 。tụng viết 。 　癡逸怠不信　　惛掉恒唯染 　si dật đãi bất tín 　　hôn điệu hằng duy nhiễm 論曰。云何如是六種名大煩惱地法。 luận viết 。vân hà như thị lục chủng danh Đại phiền não địa pháp 。 以恒唯與諸染心俱。頌言染者。是染心義。 dĩ hằng duy dữ chư nhiễm tâm câu 。tụng ngôn nhiễm giả 。thị nhiễm tâm nghĩa 。 又放逸等及與無明。 hựu phóng dật đẳng cập dữ vô minh 。 如其次第應知即是前不放逸勤信輕安捨等所治。 như kỳ thứ đệ ứng tri tức thị tiền bất phóng dật cần tín khinh an xả đẳng sở trì 。 癡謂愚癡於所知境障如理解。無辯了相說名愚癡。 si vị ngu si ư sở tri cảnh chướng như lý giải 。vô biện liễu tướng thuyết danh ngu si 。 即是無明無智無顯。逸謂放逸。於專己利棄捨縱情。名為放逸。 tức thị vô minh vô trí vô hiển 。dật vị phóng dật 。ư chuyên kỷ lợi khí xả túng Tình 。danh vi phóng dật 。 怠謂懈怠。於善事業闕減勝能。 đãi vị giải đãi 。ư thiện sự nghiệp khuyết giảm thắng năng 。 於惡事業順成勇悍。無明等流名為懈怠。 ư ác sự nghiệp thuận thành dũng hãn 。vô minh đẳng lưu danh vi giải đãi 。 由此說為鄙劣勤性。勤習鄙穢故名懈怠。 do thử thuyết vi/vì/vị bỉ liệt cần tánh 。cần tập bỉ uế cố danh giải đãi 。 不信者謂心不澄淨邪見等流。 bất tín giả vị tâm bất trừng tịnh tà kiến đẳng lưu 。 於諸諦寶靜慮等至現前輕毀。於施等因及於彼果。心不現許名為不信。 ư chư đế bảo tĩnh lự đẳng chí hiện tiền khinh hủy 。ư thí đẳng nhân cập ư bỉ quả 。tâm bất hiện hứa danh vi bất tín 。 惛謂惛沈(夢-夕+登)瞢不樂等所生心重性。 hôn vị hôn trầm (mộng -tịch +đăng )măng bất lạc/nhạc đẳng sở sanh tâm trọng tánh 。 說名惛沈。由斯覆蔽心便惛昧無所堪任。瞢憒性故。 thuyết danh hôn trầm 。do tư phước tế tâm tiện hôn muội vô sở kham nhâm 。măng hội tánh cố 。 由是說為輕安所治。心為大種。能生因故。 do thị thuyết vi/vì/vị khinh an sở trì 。tâm vi/vì/vị đại chủng 。năng sanh nhân cố 。 由此為先起身重性。假說惛沈。實非惛沈。 do thử vi/vì/vị tiên khởi thân trọng tánh 。giả thuyết hôn trầm 。thật phi hôn trầm 。 彼是身識所緣境故。然此惛沈無明覆故。 bỉ thị thân thức sở duyên cảnh cố 。nhiên thử hôn trầm vô minh phước cố 。 本論不說為大煩惱地法。有言。彼論說無明名。 bổn luận bất thuyết vi/vì/vị Đại phiền não địa pháp 。hữu ngôn 。bỉ luận thuyết vô minh danh 。 唯目惛沈相相似故。無明性是大遍行故。 duy mục hôn trầm tướng tương tự cố 。vô minh tánh thị Đại biến hạnh/hành/hàng cố 。 是此地法不說而成。有說此名總目二義。 thị thử địa Pháp bất thuyết nhi thành 。hữu thuyết thử danh tổng mục nhị nghĩa 。 掉謂掉舉。親里尋等所生。令心不寂靜性。 điệu vị điệu cử 。thân lý tầm đẳng sở sanh 。lệnh tâm bất tịch tĩnh tánh 。 說名掉舉。心與此合越路而行。非理作意。 thuyết danh điệu cử 。tâm dữ thử hợp việt lộ nhi hạnh/hành/hàng 。phi lý tác ý 。 失念心亂。不正知。邪勝解。前已說為大地法故。 thất niệm tâm loạn 。bất chánh tri 。tà thắng giải 。tiền dĩ thuyết vi/vì/vị đại địa pháp cố 。 於此地法中雖有而不說。 ư thử địa Pháp trung tuy hữu nhi bất thuyết 。 如於大善地法不說無癡善根。唯諸染心恒有此六。 như ư đại thiện địa pháp bất thuyết vô si thiện căn 。duy chư nhiễm tâm hằng hữu thử lục 。 如是已說大煩惱地法。大不善法地名大不善地。 như thị dĩ thuyết Đại phiền não địa pháp 。Đại bất thiện pháp địa danh Đại bất thiện địa 。 此中若法大不善地所有名大不善地法。 thử trung nhược/nhã Pháp Đại bất thiện địa sở hữu danh Đại bất thiện địa pháp 。 謂法恒於不善心有。彼法是何頌曰。 vị Pháp hằng ư bất thiện tâm hữu 。bỉ Pháp thị hà tụng viết 。 　唯遍不善心　　無慚及無愧 　duy biến bất thiện tâm 　　vô tàm cập vô quý 論曰。唯二心所但與一切不善心俱。 luận viết 。duy nhị tâm sở đãn dữ nhất thiết bất thiện tâm câu 。 謂無慚愧。故唯二種名此地法。此二法相如後當顯。 vị vô tàm quý 。cố duy nhị chủng danh thử địa Pháp 。thử nhị Pháp tướng như hậu đương hiển 。 如是已說大不善地法。 như thị dĩ thuyết Đại bất thiện địa pháp 。 小煩惱法地名小煩惱地。 tiểu phiền não Pháp địa danh tiểu phiền não địa 。 此中若法小煩惱地所有名小煩惱地法。謂法少分染污心俱。彼法是何。頌曰。 thử trung nhược/nhã Pháp tiểu phiền não địa sở hữu danh tiểu phiền não địa pháp 。vị Pháp thiểu phần nhiễm ô tâm câu 。bỉ Pháp thị hà 。tụng viết 。 　忿覆慳嫉惱　　害恨諂誑憍 　phẫn phước xan tật não 　　hại hận siểm cuống kiêu/kiều 　如是類名為　　小煩惱地法 　như thị loại danh vi 　　tiểu phiền não địa pháp 論曰。類言為攝不忍不樂憤發等義。 luận viết 。loại ngôn vi/vì/vị nhiếp bất nhẫn bất lạc/nhạc phẫn phát đẳng nghĩa 。 小是少義。顯非一切染污心俱。又無相應。 tiểu thị thiểu nghĩa 。hiển phi nhất thiết nhiễm ô tâm câu 。hựu vô tướng ưng 。 唯修所斷。意識俱起無明相應。隨煩惱中當釋其相。 duy tu sở đoạn 。ý thức câu khởi vô minh tướng ứng 。tùy phiền não trung đương thích kỳ tướng 。 此諸心所皆實有性。非一品類所緣義中。 thử chư tâm sở giai thật hữu tánh 。phi nhất phẩm loại sở duyên nghĩa trung 。 種種行相俱時起故。一體同時如所緣義。 chủng chủng hành tướng câu thời khởi cố 。nhất thể đồng thời như sở duyên nghĩa 。 差別行相無容有故。然由餘法所制伏故。 sái biệt hành tướng vô dung hữu cố 。nhiên do dư Pháp sở chế phục cố 。 見其相續變異而起。現見清油垢水風等。 kiến kỳ tướng tục biến dị nhi khởi 。hiện kiến thanh du cấu thủy phong đẳng 。 勢力制持燈相續中。便有明昧聲動等故。 thế lực chế trì đăng tướng tục trung 。tiện hữu minh muội thanh động đẳng cố 。 如是已說大地法等品類決定心所差別。 như thị dĩ thuyết đại địa pháp đẳng phẩm loại quyết định tâm sở sái biệt 。 復有此餘不定心所。惡作睡眠尋伺等類。 phục hưũ thử dư bất định tâm sở 。ác tác thụy miên tầm tý đẳng loại 。 總說名為不定地法。今應決擇。一切心所諸心品中俱生數量。 tổng thuyết danh vi bất định địa Pháp 。kim ưng quyết trạch 。nhất thiết tâm sở chư tâm phẩm trung câu sanh số lượng 。 何心品內有幾心所。頌曰。 hà tâm phẩm nội hữu kỷ tâm sở 。tụng viết 。 　欲有尋伺故　　於善心品中 　dục hữu tầm tý cố 　　ư thiện tâm phẩm trung 　二十二心所　　有時增惡作 　nhị thập nhị tâm sở 　　Hữu Thời tăng ác tác 　於不善不共　　見俱唯二十 　ư bất thiện bất cộng 　　kiến câu duy nhị thập 　四煩惱忿等　　惡作二十一 　tứ phiền não phẫn đẳng 　　ác tác nhị thập nhất 　有覆有十八　　無覆許十二 　hữu phước hữu thập bát 　　vô phước hứa thập nhị 　睡眠遍不違　　若有皆增一 　thụy miên biến bất vi 　　nhược hữu giai tăng nhất 論曰。且欲界中心品有五。 luận viết 。thả dục giới trung tâm phẩm hữu ngũ 。 謂善唯一不善有二。謂不共無明俱生及餘煩惱等俱生。 vị thiện duy nhất bất thiện hữu nhị 。vị bất cộng vô minh câu sanh cập dư phiền não đẳng câu sanh 。 無記有二。謂有覆無記及無覆無記。 vô kí hữu nhị 。vị hữu phước vô kí cập vô phước vô kí 。 如是欲界一切心品。決定恒與尋伺相應。 như thị dục giới nhất thiết tâm phẩm 。quyết định hằng dữ tầm tý tướng ứng 。 故善心品有二十二心所俱生。謂十大地法。 cố thiện tâm phẩm hữu nhị thập nhị tâm sở câu sanh 。vị thập đại địa pháp 。 十大善地法及不定。二謂尋與伺。此中勤捨應不俱生。 thập đại thiện địa pháp cập bất định 。nhị vị tầm dữ tý 。thử trung cần xả ưng bất câu sanh 。 行相違故。如進與止。造脩委棄。理不同時。 hành tướng vi cố 。như tiến/tấn dữ chỉ 。tạo tu ủy khí 。lý bất đồng thời 。 契經亦遮。此二俱起。說脩二法。時非時故。 khế Kinh diệc già 。thử nhị câu khởi 。thuyết tu nhị Pháp 。thời phi thời cố 。 如契經說。心若惛沈。 như khế Kinh thuyết 。tâm nhược/nhã hôn trầm 。 爾時應脩擇法勤喜脩輕安定捨則為非時。心若掉舉。 nhĩ thời ưng tu trạch pháp cần hỉ tu khinh an định xả tức vi/vì/vị phi thời 。tâm nhược/nhã điệu cử 。 爾時應脩輕安定捨脩擇法勤喜則為非時。俱生無失不相違故。 nhĩ thời ưng tu khinh an định xả tu trạch pháp cần hỉ tức vi/vì/vị phi thời 。câu sanh vô thất bất tướng vi cố 。 住正理者起如理行不息名勤。 trụ/trú chánh lý giả khởi như lý hạnh/hành/hàng bất tức danh cần 。 即於爾時棄非理行平等名捨。又於如理非理行中。 tức ư nhĩ thời khí phi lý hạnh/hành/hàng bình đẳng danh xả 。hựu ư như lý phi lý hạnh/hành/hàng trung 。 捨如持稱進止平等故。捨與勤更相隨順。 xả như trì xưng tiến chỉ bình đẳng cố 。xả dữ cần cánh tướng tùy thuận 。 起善止惡行不相違。若於所緣一取一捨。更相違背。 khởi thiện chỉ ác hạnh/hành/hàng bất tướng vi 。nhược/nhã ư sở duyên nhất thủ nhất xả 。cánh tướng vi bội 。 可有此失。不定地法復有二種。一者惡作。 khả hữu thử thất 。bất định địa Pháp phục hữu nhị chủng 。nhất giả ác tác 。 二者睡眠。非此二法貫通三界及六識身。 nhị giả thụy miên 。phi thử nhị Pháp quán thông tam giới cập lục thức thân 。 有漏無漏。非唯不染。亦非唯染。 hữu lậu vô lậu 。phi duy bất nhiễm 。diệc phi duy nhiễm 。 故善心品非一切時。皆有惡作。但容可有。有時增數至二十三。 cố thiện tâm phẩm phi nhất thiết thời 。giai hữu ác tác 。đãn dung khả hữu 。Hữu Thời tăng số chí nhị thập tam 。 言惡作者。悔以惡作為所緣故立惡作名。 ngôn ác tác giả 。hối dĩ ác tác vi/vì/vị sở duyên cố lập ác tác danh 。 如無相定。有說無相及身念住有處名身。 như vô tướng định 。hữu thuyết vô tướng cập thân niệm trụ hữu xứ danh thân 。 若爾有緣所未作事。心生追悔。應非惡作。 nhược nhĩ hữu duyên sở vị tác sự 。tâm sanh truy hối 。ưng phi ác tác 。 不爾未作亦名作故。如追悔言。我先不作如是事業。 bất nhĩ vị tác diệc danh tác cố 。như truy hối ngôn 。ngã tiên bất tác như thị sự nghiệp 。 是我惡作。然此惡作通善不善。不通無記。 thị ngã ác tác 。nhiên thử ác tác thông thiện bất thiện 。bất thông vô kí 。 隨憂行故。離欲貪者。不成就故。非無記法。 tùy ưu hạnh/hành/hàng cố 。ly dục tham giả 。bất thành tựu cố 。phi vô kí pháp 。 有如是事。然有追變。我須何為。不消而食。 hữu như thị sự 。nhiên hữu truy biến 。ngã tu hà vi/vì/vị 。bất tiêu nhi thực/tự 。 我須何為。不畫此壁。如是等類。 ngã tu hà vi/vì/vị 。bất họa thử bích 。như thị đẳng loại 。 彼心乃至未觸憂根。但是省察未起惡作。若觸憂根便起惡作。 bỉ tâm nãi chí vị xúc ưu căn 。đãn thị tỉnh sát vị khởi ác tác 。nhược/nhã xúc ưu căn tiện khởi ác tác 。 爾時惡作理同憂根。故說惡作有如是相。 nhĩ thời ác tác lý đồng ưu căn 。cố thuyết ác tác hữu như thị tướng 。 謂令心慼惡作心品。若離憂根誰令心慼。 vị lệnh tâm Thích ác tác tâm phẩm 。nhược/nhã ly ưu căn thùy lệnh tâm Thích 。 惡作有四。謂善不善。一一皆依一處起故。 ác tác hữu tứ 。vị thiện bất thiện 。nhất nhất giai y nhất xứ/xử khởi cố 。 若於不善不共心品。應知二十心所俱生。 nhược/nhã ư bất thiện bất cộng tâm phẩm 。ứng tri nhị thập tâm sở câu sanh 。 謂十大地法。六大煩惱地法。二大不善地法。并二不定。 vị thập đại địa pháp 。lục Đại phiền não địa pháp 。nhị Đại bất thiện địa pháp 。tinh nhị bất định 。 謂尋與伺。何等名為不共心品。 vị tầm dữ tý 。hà đẳng danh vi bất cộng tâm phẩm 。 謂此心品唯有無明。無有所餘貪隨眠等。 vị thử tâm phẩm duy hữu vô minh 。vô hữu sở dư tham tùy miên đẳng 。 如不共品邪見見取及戒禁取俱生亦爾。 như bất cộng phẩm tà kiến kiến thủ cập giới cấm thủ câu sanh diệc nhĩ 。 大地法中即慧差別。說名為見。故數不增。頌言唯者。 đại địa pháp trung tức tuệ sái biệt 。thuyết danh vi kiến 。cố số bất tăng 。tụng ngôn duy giả 。 是簡別義。謂唯見俱定有二十表。 thị giản biệt nghĩa 。vị duy kiến câu định hữu nhị thập biểu 。 不共品中容有惡作等。謂若惡作是不善者。 bất cộng phẩm trung dung hữu ác tác đẳng 。vị nhược/nhã ác tác thị bất thiện giả 。 唯無明俱非餘煩惱。貪慢二種歡行轉故。 duy vô minh câu phi dư phiền não 。tham mạn nhị chủng hoan hạnh/hành/hàng chuyển cố 。 瞋外門轉行相麁故。非惡作俱。疑不決定。惡作決定故不俱起。 sân ngoại môn chuyển hành tướng thô cố 。phi ác tác câu 。nghi bất quyết định 。ác tác quyết định cố bất câu khởi 。 有身見等。歡行轉故。極猛利故。惡作不爾。 hữu thân kiến đẳng 。hoan hạnh/hành/hàng chuyển cố 。cực mãnh lợi cố 。ác tác bất nhĩ 。 然此惡作。依善惡行事處轉故。諸見不爾。 nhiên thử ác tác 。y thiện ác hạnh/hành/hàng sự xứ/xử chuyển cố 。chư kiến bất nhĩ 。 故不相應。邪見一分雖慼行轉。 cố bất tướng ứng 。tà kiến nhất phân tuy Thích hạnh/hành/hàng chuyển 。 而二因故非惡作俱。是故惡作是不善者。唯無明俱容在不共。 nhi nhị nhân cố phi ác tác câu 。thị cố ác tác thị bất thiện giả 。duy vô minh câu dung tại bất cộng 。 忿等亦爾。於四不善貪瞋慢疑煩惱心品。 phẫn đẳng diệc nhĩ 。ư tứ bất thiện tham sân mạn nghi phiền não tâm phẩm 。 有二十一心所俱生。二十如不共加貪等隨一。 hữu nhị thập nhất tâm sở câu sanh 。nhị thập như bất cộng gia tham đẳng tùy nhất 。 於前所說忿等相應隨煩惱品亦二十一心所 ư tiền sở thuyết phẫn đẳng tướng ứng tùy phiền não phẩm diệc nhị thập nhất tâm sở 俱生。二十如不共加忿等隨一。 câu sanh 。nhị thập như bất cộng gia phẫn đẳng tùy nhất 。 不善惡作相應心品亦二十一心所俱生。 bất thiện ác tác tướng ứng tâm phẩm diệc nhị thập nhất tâm sở câu sanh 。 謂即惡作等二十一。若於無記有覆心品。 vị tức ác tác đẳng nhị thập nhất 。nhược/nhã ư vô kí hữu phước tâm phẩm 。 唯有十八心所俱生。謂二十中除大不善。 duy hữu thập bát tâm sở câu sanh 。vị nhị thập trung trừ Đại bất thiện 。 欲界無記有覆心者。謂與薩迦耶見及邊執見相應。 dục giới vô kí hữu phước tâm giả 。vị dữ tát ca da kiến cập biên chấp kiến tướng ứng 。 不增見義如前應釋。於餘無記無覆心品。 bất tăng kiến nghĩa như tiền ưng thích 。ư dư vô kí vô phước tâm phẩm 。 許唯十二心所俱生。謂十大地法并不定尋伺。 hứa duy thập nhị tâm sở câu sanh 。vị thập đại địa pháp tinh bất định tầm tý 。 有執惡作亦通無記。憂如喜根非唯有記。 hữu chấp ác tác diệc thông vô kí 。ưu như hỉ căn phi duy hữu kí 。 此相應品便有十三心所俱起。 thử tướng ứng phẩm tiện hữu thập tam tâm sở câu khởi 。 睡眠一切不相違故。於諸心品皆可現行。於善不善無記心品。 thụy miên nhất thiết bất tướng vi cố 。ư chư tâm phẩm giai khả hiện hành 。ư thiện bất thiện vô kí tâm phẩm 。 隨何品有即說此增。隨其所應當各增數。 tùy hà phẩm hữu tức thuyết thử tăng 。tùy kỳ sở ứng đương các tăng số 。 工巧處等諸無記心。似有勇悍。然非稱理。 công xảo xứ/xử đẳng chư vô kí tâm 。tự hữu dũng hãn 。nhiên phi xưng lý 。 而起加行。故無有勤。又非染污故無懈怠。 nhi khởi gia hạnh/hành/hàng 。cố vô hữu cần 。hựu phi nhiễm ô cố vô giải đãi 。 無信不信類此應知。 vô tín bất tín loại thử ứng tri 。 已說欲界心所俱生諸品定量當說上界。頌曰。 dĩ thuyết dục giới tâm sở câu sanh chư phẩm định lượng đương thuyết thượng giới 。tụng viết 。 　初定除不善　　及惡作睡眠 　sơ định trừ bất thiện 　　cập ác tác thụy miên 　中定又除尋　　上兼除伺等 　trung định hựu trừ tầm 　　thượng kiêm trừ tý đẳng 論曰。初靜慮中於前所說諸心所法。 luận viết 。sơ tĩnh lự trung ư tiền sở thuyết chư tâm sở pháp 。 除唯不善惡作睡眠。餘皆具有。 trừ duy bất thiện ác tác thụy miên 。dư giai cụ hữu 。 唯不善者謂瞋煩惱及無慚愧。除諂誑憍所餘忿等。 duy bất thiện giả vị sân phiền não cập vô tàm quý 。trừ siểm cuống kiêu/kiều sở dư phẫn đẳng 。 餘皆有者如欲界說。中間靜慮除前所除。 dư giai hữu giả như dục giới thuyết 。trung gian tĩnh lự trừ tiền sở trừ 。 又更除尋餘皆具有。第二靜慮已上乃至無色界中。 hựu cánh trừ tầm dư giai cụ hữu 。đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng nãi chí vô sắc giới trung 。 除前所除。又除伺等。等者顯除諂誑。餘皆如前。 trừ tiền sở trừ 。hựu trừ tý đẳng 。đẳng giả hiển trừ siểm cuống 。dư giai như tiền 。 具有以從欲界乃至梵天。皆有王臣眾主等別。 cụ hữu dĩ tùng dục giới nãi chí phạm thiên 。giai hữu Vương Thần chúng chủ đẳng biệt 。 故有諂誑。上地皆無。 cố hữu siểm cuống 。thượng địa giai vô 。 如是已說三界所繫諸心心所俱生定量有諸心所。 như thị dĩ thuyết tam giới sở hệ chư tâm tâm sở câu sanh định lượng hữu chư tâm sở 。 性相似同難知差別。今隨宗義辯彼別相無慚無愧。 tánh tương tự đồng nạn/nan tri sái biệt 。kim tùy tông nghĩa biện bỉ biệt tướng vô tàm vô quý 。 愛之與敬別相云何。頌曰。 ái chi dữ kính biệt tướng vân hà 。tụng viết 。 　無慚愧不重　　於罪不見怖 　vô tàm quý bất trọng 　　ư tội bất kiến bố/phố 　愛敬謂信慚　　唯於欲色有 　ái kính vị tín tàm 　　duy ư dục sắc hữu 論曰。無慚無愧差別相者。 luận viết 。vô tàm vô quý sái biệt tướng giả 。 於諸功德及有德者。無敬無崇。無所忌難。無所隨屬。 ư chư công đức cập hữu đức giả 。vô kính vô sùng 。vô sở kị nạn/nan 。vô sở tùy chúc 。 說名無慚。諸功德者謂尸羅等。有德者謂親教等。 thuyết danh vô tàm 。chư công đức giả vị thi-la đẳng 。hữu đức giả vị thân giáo đẳng 。 於此二境無敬無崇。是無慚相。 ư thử nhị cảnh vô kính vô sùng 。thị vô tàm tướng 。 即是崇敬能障礙法。或緣諸德說為無敬。 tức thị sùng kính năng chướng ngại Pháp 。hoặc duyên chư đức thuyết vi/vì/vị vô kính 。 緣有德者說為無崇。無所忌難。無所隨屬。總顯前二。 duyên hữu đức giả thuyết vi/vì/vị vô sùng 。vô sở kị nạn/nan 。vô sở tùy chúc 。tổng hiển tiền nhị 。 或隨次第。於所造罪不見怖畏。說名無愧。 hoặc tùy thứ đệ 。ư sở tạo tội bất kiến bố úy 。thuyết danh vô quý 。 諸觀行者所呵厭法。說名為罪。於所呵厭諸罪業中。 chư quán hành giả sở ha yếm Pháp 。thuyết danh vi tội 。ư sở ha yếm chư tội nghiệp trung 。 不見能招此世他世。譏毀讁罰。非愛難忍。 bất kiến năng chiêu thử thế tha thế 。ky hủy trích phạt 。phi ái nạn/nan nhẫn 。 異熟果等。諸怖畏事。是無愧相。 dị thục quả đẳng 。chư bố úy sự 。thị vô quý tướng 。 即不忌憚罪業果義。不見怖言。欲顯何義。為不見彼怖。 tức bất kị đạn tội nghiệp quả nghĩa 。bất kiến bố/phố ngôn 。dục hiển hà nghĩa 。vi ất kiến bỉ bố/phố 。 為見而不怖。前應顯無明。後應顯邪見。 vi/vì/vị kiến nhi bất bố 。tiền ưng hiển vô minh 。hậu ưng hiển tà kiến 。 此言不顯見與不見為無愧體。但顯有法是隨煩惱。 thử ngôn bất hiển kiến dữ bất kiến vi/vì/vị vô quý thể 。đãn hiển hữu pháp thị tùy phiền não 。 能與現行無智邪智為隣近因。說名無愧。 năng dữ hiện hành vô trí tà trí vi/vì/vị lân cận nhân 。thuyết danh vô quý 。 此略義者。謂能令心於德有德無所崇敬。 thử lược nghĩa giả 。vị năng lệnh tâm ư đức hữu đức vô sở sùng kính 。 名曰無慚。於罪現行無所忌憚。名為無愧。 danh viết vô tàm 。ư tội hiện hành vô sở kị đạn 。danh vi vô quý 。 有餘師說。於諸煩惱不能厭毀。名曰無慚。 hữu dư sư thuyết 。ư chư phiền não bất năng yếm hủy 。danh viết vô tàm 。 於諸惡行不能厭毀。說為無愧。有說獨處造罪無恥。 ư chư ác hạnh/hành/hàng bất năng yếm hủy 。thuyết vi/vì/vị vô quý 。hữu thuyết độc xứ/xử tạo tội vô sỉ 。 名曰無慚若處眾中造罪無恥。說為無愧。 danh viết vô tàm nhã xứ chúng trung tạo tội vô sỉ 。thuyết vi/vì/vị vô quý 。 有說現起不善心時於異熟因無所顧眄。 hữu thuyết hiện khởi bất thiện tâm thời ư dị thục nhân vô sở cố miện 。 名曰無慚。於異熟果無所顧眄。說為無愧。 danh viết vô tàm 。ư dị thục quả vô sở cố miện 。thuyết vi/vì/vị vô quý 。 諸不善心現在前位。皆於因果無所顧眄。 chư bất thiện tâm hiện tại tiền vị 。giai ư nhân quả vô sở cố miện 。 故一心中二法俱起。由此翻釋慚愧異相。若淨意樂。 cố nhất tâm trung nhị Pháp câu khởi 。do thử phiên thích tàm quý dị tướng 。nhược/nhã tịnh ý lạc 。 為習善人所樂勝業名有慚者。 vi/vì/vị tập thiện nhân sở lạc/nhạc thắng nghiệp danh hữu tàm giả 。 為得善人所樂勝果名有愧者。諸有愛樂勝業勝果。 vi/vì/vị đắc thiện nhân sở lạc/nhạc thắng quả danh hữu quý giả 。chư hữu ái lạc/nhạc thắng nghiệp thắng quả 。 必亦怖於惡因苦果。一切善心現在前位。 tất diệc bố/phố ư ác nhân khổ quả 。nhất thiết thiện tâm hiện tại tiền vị 。 定於因果皆無迷惑。故慚與愧一心並生。故有餘師。 định ư nhân quả giai vô mê hoặc 。cố tàm dữ quý nhất tâm tịnh sanh 。cố hữu dư sư 。 以如是義摽於心首。說如是言。 dĩ như thị nghĩa phiếu ư tâm thủ 。thuyết như thị ngôn 。 於所造罪自觀無恥。名曰無慚。觀他無恥。說為無愧。 ư sở tạo tội tự quán vô sỉ 。danh viết vô tàm 。quán tha vô sỉ 。thuyết vi/vì/vị vô quý 。 謂異熟因當時現起。故名為自。其異熟果後時方有。 vị dị thục nhân đương thời hiện khởi 。cố danh vi tự 。kỳ dị thục quả hậu thời phương hữu 。 故說為他。彼義意言。諸造罪者意樂不淨。 cố thuyết vi/vì/vị tha 。bỉ nghĩa ý ngôn 。chư tạo tội giả ý lạc bất tịnh 。 於現罪業及當苦果。皆無顧眄。 ư hiện tội nghiệp cập đương khổ quả 。giai vô cố miện 。 已說無慚無愧別相。愛敬別者。愛謂愛樂。體即是信。 dĩ thuyết vô tàm vô quý biệt tướng 。ái kính biệt giả 。ái vị ái lạc 。thể tức thị tín 。 然愛有二。一有染污。二無染污。有染謂貪。 nhiên ái hữu nhị 。nhất hữu nhiễm ô 。nhị vô nhiễm ô 。hữu nhiễm vị tham 。 無染謂信。信復有二。一忍許相。二願樂相。 vô nhiễm vị tín 。tín phục hưũ nhị 。nhất nhẫn hứa tướng 。nhị nguyện lạc/nhạc tướng 。 若緣是處現前忍許。或即於中亦生願樂。 nhược/nhã duyên thị xứ hiện tiền nhẫn hứa 。hoặc tức ư trung diệc sanh nguyện lạc/nhạc 。 此中愛者是第二信。或於因中亦立果稱。前信是愛。 thử trung ái giả thị đệ nhị tín 。hoặc ư nhân trung diệc lập quả xưng 。tiền tín thị ái 。 隣近因故。名愛無失。敬謂敬重。體即是慚。 lân cận nhân cố 。danh ái vô thất 。kính vị kính trọng 。thể tức thị tàm 。 謂如前釋大善地法中。言心自在性說為愧者。 vị như tiền thích đại thiện địa pháp trung 。ngôn tâm tự tại tánh thuyết vi/vì/vị quý giả 。 應知即是此中敬體。然復有言。 ứng tri tức thị thử trung kính thể 。nhiên phục hưũ ngôn 。 有所崇重故名為敬。由此為先方生慚恥。故敬非慚。 hữu sở sùng trọng cố danh vi kính 。do thử vi/vì/vị tiên phương sanh tàm sỉ 。cố kính phi tàm 。 彼師應許。無慚恥者。能起恭敬。 bỉ sư ưng hứa 。vô tàm sỉ giả 。năng khởi cung kính 。 以執先起敬時未有慚恥故。應無慚恥者能起恭敬。 dĩ chấp tiên khởi kính thời vị hữu tàm sỉ cố 。ưng vô tàm sỉ giả năng khởi cung kính 。 若謂敬時已有慚恥。則不應說由敬為先方生慚恥。 nhược/nhã vị kính thời dĩ hữu tàm sỉ 。tức bất ưng thuyết do kính vi/vì/vị tiên phương sanh tàm sỉ 。 若謂敬時非無慚恥。然敬非慚。此亦非理。 nhược/nhã vị kính thời phi vô tàm sỉ 。nhiên kính phi tàm 。thử diệc phi lý 。 言敬非慚。無證因故。非敬為先方生慚恥。 ngôn kính phi tàm 。vô chứng nhân cố 。phi kính vi/vì/vị tiên phương sanh tàm sỉ 。 勿無慚者能起恭敬。又勿有敬而無慚恥。 vật vô tàm giả năng khởi cung kính 。hựu vật hữu kính nhi vô tàm sỉ 。 然復確執敬體非慚。但有虛言都無實義。 nhiên phục xác chấp kính thể phi tàm 。đãn hữu hư ngôn đô vô thật nghĩa 。 故應敬體是慚差別。謂或有慚名有崇重。 cố ưng kính thể thị tàm sái biệt 。vị hoặc hữu tàm danh hữu sùng trọng 。 此慚差別說名為敬。補特伽羅為境界故。 thử tàm sái biệt thuyết danh vi kính 。Bổ-đặc-già-la vi/vì/vị cảnh giới cố 。 即慚差別得崇重名。夫崇重者是心自在。 tức tàm sái biệt đắc sùng trọng danh 。phu sùng trọng giả thị tâm tự tại 。 心自在性已說為慚。謂於心中有自在力。能自制伏有所崇重。 tâm tự tại tánh dĩ thuyết vi/vì/vị tàm 。vị ư tâm trung hữu tự tại lực 。năng tự chế phục hữu sở sùng trọng 。 故說敬體是慚差別。於諸所尊有所崇重。 cố thuyết kính thể thị tàm sái biệt 。ư chư sở tôn hữu sở sùng trọng 。 故名為敬。是境第七。 cố danh vi kính 。thị cảnh đệ thất 。 或因第七由於所尊發隨屬意。即名為慚。此慚即是有所崇重。 hoặc nhân đệ thất do ư sở tôn phát tùy chúc ý 。tức danh vi tàm 。thử tàm tức thị hữu sở sùng trọng 。 故此敬體是慚差別。義善成就。即由此證。 cố thử kính thể thị tàm sái biệt 。nghĩa thiện thành tựu 。tức do thử chứng 。 補特伽羅為境信慚。說名愛敬。非謂以法為境起者。 Bổ-đặc-già-la vi/vì/vị cảnh tín tàm 。thuyết danh ái kính 。phi vị dĩ pháp vi/vì/vị cảnh khởi giả 。 故愛與敬。雖是大善地法所攝。 cố ái dữ kính 。tuy thị đại thiện địa pháp sở nhiếp 。 而於無色不立為有。有餘師言。信順親密而無耽染。 nhi ư vô sắc bất lập vi/vì/vị hữu 。hữu dư sư ngôn 。tín thuận thân mật nhi vô đam nhiễm 。 說名為愛。瞻望所尊崇重隨屬。說名為敬。有餘師說。 thuyết danh vi ái 。chiêm vọng sở tôn sùng trọng tùy chúc 。thuyết danh vi kính 。hữu dư sư thuyết 。 親近善士。因名為愛。不越彼言。因名為敬。 thân cận thiện sĩ 。nhân danh vi ái 。bất việt bỉ ngôn 。nhân danh vi kính 。 復有說者。於和合眾見等皆同。故名為愛。 phục hưũ thuyết giả 。ư hòa hợp chúng kiến đẳng giai đồng 。cố danh vi ái 。 於可尊重深心恭事。故名為敬。此愛與敬。 ư khả tôn trọng thâm tâm cung sự 。cố danh vi kính 。thử ái dữ kính 。 欲色界有。無色界無。無依處故。 dục sắc giới hữu 。vô sắc giới vô 。vô y xứ cố 。 如是已說愛敬別相。尋伺憍慢別相云何。頌曰。 như thị dĩ thuyết ái kính biệt tướng 。tầm tý kiêu mạn biệt tướng vân hà 。tụng viết 。 　尋伺心麁細　　慢對他心舉 　tầm tý tâm thô tế 　　mạn đối tha tâm cử 　憍由染自法　　心高無所顧 　kiêu/kiều do nhiễm tự Pháp 　　tâm cao vô sở cố 論曰。尋伺別者。謂心麁細。心之麁性。 luận viết 。tầm tý biệt giả 。vị tâm thô tế 。tâm chi thô tánh 。 說名為尋。心之細性。說名為伺。 thuyết danh vi tầm 。tâm chi tế tánh 。thuyết danh vi tý 。 若爾尋伺體不異心。經即就心說二性故。此言非理。 nhược nhĩ tầm tý thể bất dị tâm 。Kinh tức tựu tâm thuyết nhị tánh cố 。thử ngôn phi lý 。 由不了達經義趣故。經言所有心麁細性名尋伺者。 do bất liễu đạt Kinh nghĩa thú cố 。Kinh ngôn sở hữu tâm thô tế tánh danh tầm tý giả 。 由有此法心起便麁。此法名尋。 do hữu thử pháp tâm khởi tiện thô 。thử pháp danh tầm 。 由有此法心起便細。此法名伺或作異釋。故體異心。 do hữu thử pháp tâm khởi tiện tế 。thử pháp danh tý hoặc tác dị thích 。cố thể dị tâm 。 謂我不言。心之麁性名心麁性。心之細性名心細性。 vị ngã bất ngôn 。tâm chi thô tánh danh tâm thô tánh 。tâm chi tế tánh danh tâm tế tánh 。 者爾云何依心麁性名心麁性。 giả nhĩ vân hà y tâm thô tánh danh tâm thô tánh 。 依心細性名心細性。雖一心中二體可得。 y tâm tế tánh danh tâm tế tánh 。tuy nhất tâm trung nhị thể khả đắc 。 用增時別故不相違。如水與酢等分和合。 dụng tăng thời biệt cố bất tướng vi 。như thủy dữ tạc đẳng phần hòa hợp 。 體雖平等而用有增。麁心品中尋用增故。伺用被損有而難覺。 thể tuy bình đẳng nhi dụng hữu tăng 。thô tâm phẩm trung tầm dụng tăng cố 。tý dụng bị tổn hữu nhi nạn/nan giác 。 細心品中伺用增故。尋用被損有而難覺。 tế tâm phẩm trung tý dụng tăng cố 。tầm dụng bị tổn hữu nhi nạn/nan giác 。 若謂酢用一切時增故非喻者。此言非理。 nhược/nhã vị tạc dụng nhất thiết thời tăng cố phi dụ giả 。thử ngôn phi lý 。 我不定說。以酢喻尋水喻於伺。但有用增者。 ngã bất định thuyết 。dĩ tạc dụ tầm thủy dụ ư tý 。đãn hữu dụng tăng giả 。 即說如酢故。由是尋伺。雖一心中體具可得。 tức thuyết như tạc cố 。do thị tầm tý 。tuy nhất tâm trung thể cụ khả đắc 。 用時別故。而無一心即麁即細。 dụng thời biệt cố 。nhi vô nhất tâm tức thô tức tế 。 如貪癡性雖並現行。而得說心為有貪行。 như tham si tánh tuy tịnh hiện hành 。nhi đắc thuyết tâm vi/vì/vị hữu tham hạnh/hành/hàng 。 隨何心品有法用增。此法為門。總標心品。 tùy hà tâm phẩm hữu pháp dụng tăng 。thử pháp vi/vì/vị môn 。tổng tiêu tâm phẩm 。 諸無色法就用說增。如是已說尋伺別相。慢憍別者。 chư vô sắc pháp tựu dụng thuyết tăng 。như thị dĩ thuyết tầm tý biệt tướng 。mạn kiêu/kiều biệt giả 。 慢謂對他心自舉性。稱量自他德類勝劣。若實不實。 mạn vị đối tha tâm tự cử tánh 。xưng lượng tự tha đức loại thắng liệt 。nhược/nhã thật bất thật 。 心自舉恃陵蔑於他。故名為慢。憍謂染著。 tâm tự cử thị lăng miệt ư tha 。cố danh vi mạn 。kiêu/kiều vị nhiễm trước 。 自法為先。令心傲逸無所顧性。 tự Pháp vi/vì/vị tiên 。lệnh tâm ngạo dật vô sở cố tánh 。 於自勇健財位戒慧族等法中先起染著。 ư tự dũng kiện tài vị giới tuệ tộc đẳng Pháp trung tiên khởi nhiễm trước 。 心生傲逸於諸善本無所顧眄。故名為憍。於諸善本無所顧者。 tâm sanh ngạo dật ư chư thiện bản vô sở cố miện 。cố danh vi kiêu/kiều 。ư chư thiện bản vô sở cố giả 。 謂由心傲。於諸善業不樂修習。 vị do tâm ngạo 。ư chư thiện nghiệp bất lạc/nhạc tu tập 。 是謂慢憍差別之相。 thị vị mạn kiêu/kiều sái biệt chi tướng 。 如是已說諸心心所品類不同俱生決定差別之相。然心心所於契。 như thị dĩ thuyết chư tâm tâm sở phẩm loại bất đồng câu sanh quyết định sái biệt chi tướng 。nhiên tâm tâm sở ư khế 。 經中隨義建立種種名相。今當辯此名義差別。頌曰。 Kinh trung tùy nghĩa kiến lập chủng chủng danh tướng 。kim đương biện thử danh nghĩa sái biệt 。tụng viết 。 　心意識體一　　心心所有依 　tâm ý thức thể nhất 　　tâm tâm sở hữu y 　有緣有行相　　相應義有五 　hữu duyên hữu hành tướng 　　tướng ứng nghĩa hữu ngũ 論曰。心意識三體雖是一。 luận viết 。tâm ý thức tam thể tuy thị nhất 。 而訓詞等義類有異。謂集起故名心。思量故名意。了別故名識。 nhi huấn từ đẳng nghĩa loại hữu dị 。vị tập khởi cố danh tâm 。tư lượng cố danh ý 。liễu biệt cố danh thức 。 頗勒具那契經意遣。能了別者非無了別。 pha lặc cụ na khế Kinh ý khiển 。năng liễu biệt giả phi vô liễu biệt 。 或種種義故名為心。 hoặc chủng chủng nghĩa cố danh vi tâm 。 即此為他作所依止故名為意。作能依止故名為識。 tức thử vi/vì/vị tha tác sở y chỉ cố danh vi ý 。tác năng y chỉ cố danh vi thức 。 或界處蘊施設差別。或復增長相續業生種子差別。 hoặc giới xứ/xử uẩn thí thiết sái biệt 。hoặc phục tăng trưởng tướng tục nghiệp sanh chủng tử sái biệt 。 如是等類義門有異。故心意識三名所詮義異體一。 như thị đẳng loại nghĩa môn hữu dị 。cố tâm ý thức tam danh sở thuyên nghĩa dị thể nhất 。 如心意識三名所詮義異體一。 như tâm ý thức tam danh sở thuyên nghĩa dị thể nhất 。 諸心心所名有所依。所緣行相相應亦爾。 chư tâm tâm sở danh hữu sở y 。sở duyên hành tướng tướng ứng diệc nhĩ 。 名義雖殊而體是一。謂心心所。以六內處為所依故。名有所依。 danh nghĩa tuy thù nhi thể thị nhất 。vị tâm tâm sở 。dĩ lục nội xứ vi/vì/vị sở y cố 。danh hữu sở y 。 以色等境為所緣故。名有所緣。 dĩ sắc đẳng cảnh vi/vì/vị sở duyên cố 。danh hữu sở duyên 。 即於所緣品類差別。起行相故。名有行相。 tức ư sở duyên phẩm loại sái biệt 。khởi hành tướng cố 。danh hữu hành tướng 。 平等俱時與他性合。行所緣境故名相應。云何平等。 bình đẳng câu thời dữ tha tánh hợp 。hạnh/hành/hàng sở duyên cảnh cố danh tướng ứng 。vân hà bình đẳng 。 五義等故。謂心心所五義平等。故說相應。 ngũ nghĩa đẳng cố 。vị tâm tâm sở ngũ nghĩa bình đẳng 。cố thuyết tướng ứng 。 所依所緣行相時事皆平等故。事平等者。 sở y sở duyên hành tướng thời sự giai bình đẳng cố 。sự bình đẳng giả 。 一相應中如心體一。諸心所法各各亦爾。 nhất tướng ứng trung như tâm thể nhất 。chư tâm sở pháp các các diệc nhĩ 。 心所離心別有自性。然譬喻者。 tâm sở ly tâm biệt hữu tự tánh 。nhiên thí dụ giả 。 說唯有心無別心所心想俱時。行相差別不可得故。 thuyết duy hữu tâm vô biệt tâm sở tâm tưởng câu thời 。hành tướng sái biệt bất khả đắc cố 。 又經唯說識入胎故。又說或心或意或識。長夜流轉生諸趣故。 hựu Kinh duy thuyết thức nhập thai cố 。hựu thuyết hoặc tâm hoặc ý hoặc thức 。trường/trưởng dạ lưu chuyển sanh chư thú cố 。 又說士夫六界攝故。 hựu thuyết sĩ phu lục giới nhiếp cố 。 又說我今不見一法速疾迴轉猶如心故。 hựu thuyết ngã kim bất kiến nhất pháp tốc tật hồi chuyển do như tâm cố 。 又說我今不見一法若不修習則不調柔無所堪能猶如心故。 hựu thuyết ngã kim bất kiến nhất pháp nhược/nhã bất tu tập tức bất điều nhu vô sở kham năng do như tâm cố 。 又說心遠行獨行故。又於心所多諍論故。 hựu thuyết tâm viễn hạnh/hành/hàng độc hành cố 。hựu ư tâm sở đa tranh luận cố 。 謂或有說心所唯三。或復有說心所唯四。或說有十。 vị hoặc hữu thuyết tâm sở duy tam 。hoặc phục hưũ thuyết tâm sở duy tứ 。hoặc thuyết hữu thập 。 或說十四。故唯有識隨位而流。 hoặc thuyết thập tứ 。cố duy hữu thức tùy vị nhi lưu 。 說有多種心心所別。如甘蔗汁如倡伎人。 thuyết hữu đa chủng tâm tâm sở biệt 。như cam giá trấp như xướng kỹ nhân 。 故無受等別體可得。然心心所。時境性同。 cố thị cố đẳng biệt thể khả đắc 。nhiên tâm tâm sở 。thời cảnh tánh đồng 。 行相無別異相難了。故契經言。心心所法展轉相應。 hành tướng vô biệt dị tướng nạn/nan liễu 。cố khế Kinh ngôn 。tâm tâm sở Pháp triển chuyển tướng ứng 。 若受若想若思若識。如是等法和雜不離。 nhược/nhã thọ/thụ nhược/nhã tưởng nhược/nhã tư nhược/nhã thức 。như thị đẳng Pháp hòa tạp bất ly 。 不可施設差別之相。然識與想其相各別。謂於境中。 bất khả thí thiết sái biệt chi tướng 。nhiên thức dữ tưởng kỳ tướng các biệt 。vị ư cảnh trung 。 總了名識別取名相。施設名想。以心強故。 tổng liễu danh thức biệt thủ danh tướng 。thí thiết danh tưởng 。dĩ tâm cường cố 。 諸契經中處處偏說如王來等。遮心並起。故說獨行。 chư khế Kinh trung xứ xứ Thiên thuyết như Vương lai đẳng 。già tâm tịnh khởi 。cố thuyết độc hành 。 心所難知故多諍論。豈多諍論便撥為無。 tâm sở nạn/nan tri cố đa tranh luận 。khởi đa tranh luận tiện bát vi/vì/vị vô 。 勿彼此中間亦無便有失。然諸論者。 vật bỉ thử trung gian diệc vô tiện hữu thất 。nhiên chư luận giả 。 皆信離心別有心所。但於多少數增減中而興諍論。 giai tín ly tâm biệt hữu tâm sở 。đãn ư đa thiểu số tăng giảm trung nhi hưng tranh luận 。 以經不說數定量故。若執受等是心差別。 dĩ Kinh bất thuyết số định lượng cố 。nhược/nhã chấp thọ đẳng thị tâm sái biệt 。 如何即心可名心所。據何定理說識為心。 như hà tức tâm khả danh tâm sở 。cứ hà định lý thuyết thức vi/vì/vị tâm 。 復以何緣即名心所。若謂諸識體即是心。 phục dĩ hà duyên tức danh tâm sở 。nhược/nhã vị chư thức thể tức thị tâm 。 受等諸法是心體類。心相續中有此法故。名心所者。 thọ/thụ đẳng chư Pháp thị tâm thể loại 。tâm tướng tục trung hữu thử pháp cố 。danh tâm sở giả 。 何故不言所造諸色。即是大種體類差別。 hà cố bất ngôn sở tạo chư sắc 。tức thị đại chủng thể loại sái biệt 。 即於地等相續位中。有此法故名為所造。 tức ư địa đẳng tướng tục vị trung 。hữu thử pháp cố danh vi sở tạo 。 此既不爾。彼云何然。離大種外別有所造。 thử ký bất nhĩ 。bỉ vân hà nhiên 。ly đại chủng ngoại biệt hữu sở tạo 。 如順正理已廣決擇。若責何故知心所法決。 như thuận chánh lý dĩ quảng quyết trạch 。nhược/nhã trách hà cố tri tâm sở pháp quyết 。 定離心別有體者。由教理故。如契經言。 định ly tâm biệt hữu thể giả 。do giáo lý cố 。như khế Kinh ngôn 。 眼及色為緣生於眼識。三和合觸俱起受想思。 nhãn cập sắc vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn thức 。tam hòa hợp xúc câu khởi thọ/thụ tưởng tư 。 如是諸法是心種類。依止於心。繫屬於心。故名心所。 như thị chư Pháp thị tâm chủng loại 。y chỉ ư tâm 。hệ chúc ư tâm 。cố danh tâm sở 。 此俱生言不說無間。但顯心所同時而生。 thử câu sanh ngôn bất thuyết Vô gián 。đãn hiển tâm sở đồng thời nhi sanh 。 又不容有心體俱生。故知但說心所俱起。 hựu bất dung hữu tâm thể câu sanh 。cố tri đãn thuyết tâm sở câu khởi 。 無色法中已辯心心所。今次當辯心不相應行。頌曰。 vô sắc pháp trung dĩ biện tâm tâm sở 。kim thứ đương biện tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tụng viết 。 　心不相應行　　得非得同分 　tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 　　đắc phi đắc đồng phần 　無想二定命　　相名身等類 　vô tưởng nhị định mạng 　　tướng danh thân đẳng loại 論曰。等者等取。句身文身及和合性。 luận viết 。đẳng giả đẳng thủ 。cú thân văn thân cập hòa hợp tánh 。 類者顯餘所計度法。即前種類。謂有計度。 loại giả hiển dư sở kế độ Pháp 。tức tiền chủng loại 。vị hữu kế độ 。 離得等有蘊得等性。如是諸法不與心相應故。 ly đắc đẳng hữu uẩn đắc đẳng tánh 。như thị chư Pháp bất dữ tâm tướng ứng cố 。 說名為心不相應行。 thuyết danh vi tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 非如心所與心共一所依所緣相應而起。說心言者。為顯此中所說得等。 phi như tâm sở dữ tâm cọng nhất sở y sở duyên tướng ứng nhi khởi 。thuyết tâm ngôn giả 。vi/vì/vị hiển thử trung sở thuyết đắc đẳng 。 是心種類。諸心所法。所依所緣皆與心同。 thị tâm chủng loại 。chư tâm sở pháp 。sở y sở duyên giai dữ tâm đồng 。 亦心種類。為簡彼故言不相應。 diệc tâm chủng loại 。vi/vì/vị giản bỉ cố ngôn bất tướng ứng 。 諸無為法亦心種類。無所依緣故。亦是不相應。 chư vô vi/vì/vị Pháp diệc tâm chủng loại 。vô sở y duyên cố 。diệc thị bất tướng ứng 。 為欲簡彼故復言行。此已總標。復應別釋。 vi/vì/vị dục giản bỉ cố phục ngôn hạnh/hành/hàng 。thử dĩ tổng tiêu 。phục ưng biệt thích 。 於中且辯得非得相。頌曰。 ư trung thả biện đắc phi đắc tướng 。tụng viết 。 　得謂獲成就　　非得此相違 　đắc vị hoạch thành tựu 　　phi đắc thử tướng vi 　得非得唯於　　自相續二滅 　đắc phi đắc duy ư 　　tự tướng tục nhị diệt 論曰。得獲成就。義雖是一。而依門異。 luận viết 。đắc hoạch thành tựu 。nghĩa tuy thị nhất 。nhi y môn dị 。 說差別名。得有二種。謂先未得及先已得。 thuyết sái biệt danh 。đắc hữu nhị chủng 。vị tiên vị đắc cập tiên dĩ đắc 。 先未得得說名為獲。先已得得說名成就。 tiên vị đắc đắc thuyết danh vi hoạch 。tiên dĩ đắc đắc thuyết danh thành tựu 。 應知非得與此相違。謂先未得及得已失。 ứng tri phi đắc dữ thử tướng vi 。vị tiên vị đắc cập đắc dĩ thất 。 未得非得說名不獲。已失非得名不成就。 vị đắc phi đắc thuyết danh bất hoạch 。dĩ thất phi đắc danh bất thành tựu 。 故說異生性名不獲聖法。於何法中有得非得。 cố thuyết dị sanh tánh danh bất hoạch thánh pháp 。ư hà Pháp trung hữu đắc phi đắc 。 且有為中於自相續有得非得。非他相續及非相續。 thả hữu vi trung ư tự tướng tục hữu đắc phi đắc 。phi tha tướng tục cập phi tướng tục 。 若蘊墮在自相續中。可有成就不成就故。 nhược/nhã uẩn đọa tại tự tướng tục trung 。khả hữu thành tựu bất thành tựu cố 。 他相續蘊及非情蘊。必無成就不成就故。 tha tướng tục uẩn cập phi tình uẩn 。tất vô thành tựu bất thành tựu cố 。 然不違害輪王契經。於寶自在名成就故。 nhiên bất vi hại luân Vương khế Kinh 。ư bảo tự tại danh thành tựu cố 。 非成善等可同此說。現於過未無自在故。謂現在者。 phi thành thiện đẳng khả đồng thử thuyết 。hiện ư quá/qua vị vô tự tại cố 。vị hiện tại giả 。 唯於現在有自在力。非於過未。 duy ư hiện tại hữu tự tại lực 。phi ư quá/qua vị 。 如轉輪王於現七寶有自在力。隨意受用增上果故。恒現前故。 như Chuyển luân Vương ư hiện thất bảo hữu tự tại lực 。tùy ý thọ dụng tăng thượng quả cố 。hằng hiện tiền cố 。 隨樂而轉可名成就。善不善法則不決定。 tùy lạc/nhạc nhi chuyển khả danh thành tựu 。thiện bất thiện Pháp tức bất quyết định 。 且如善法現在前時。彼於去來諸不善法。 thả như thiện Pháp hiện tại tiền thời 。bỉ ư khứ lai chư bất thiện pháp 。 若離現得有何自在。而名成就不善現前。 nhược/nhã ly hiện đắc hữu hà tự tại 。nhi danh thành tựu bất thiện hiện tiền 。 徵善亦爾。況執過未全無體宗。 trưng thiện diệc nhĩ 。huống chấp quá/qua vị toàn vô thể tông 。 依何如何說名成就。若謂有力。當能生彼。名成就者。 y hà như hà thuyết danh thành tựu 。nhược/nhã vị hữu lực 。đương năng sanh bỉ 。danh thành tựu giả 。 理亦不然後有異生。應名聖者。後心無學應是異生。 lý diệc bất nhiên hậu hữu dị sanh 。ưng danh Thánh Giả 。hậu tâm vô học ưng thị dị sanh 。 如是等類有眾多失。故得非得定有別體。 như thị đẳng loại hữu chúng đa thất 。cố đắc phi đắc định hữu biệt thể 。 有為唯在。自蘊非餘。 hữu vi duy tại 。tự uẩn phi dư 。 無為法中唯於二滅有得非得。一切有情無不成就。非擇滅者。 vô vi/vì/vị Pháp trung duy ư nhị diệt hữu đắc phi đắc 。nhất thiết hữu tình vô bất thành tựu 。Phi trạch diệt giả 。 故對法中有如是說。誰成無漏法。 cố đối pháp trung hữu như thị thuyết 。thùy thành vô lậu Pháp 。 謂一切有情除初剎那。具縛聖者及餘一切具縛異生諸餘有情。 vị nhất thiết hữu tình trừ sơ sát-na 。cụ phược Thánh Giả cập dư nhất thiết cụ phược dị sanh chư dư hữu tình 。 皆成擇滅。決定無有成就虛空。 giai thành trạch diệt 。quyết định vô hữu thành tựu hư không 。 以於虛空無有得故。亦無不成就。以無非得故。 dĩ ư hư không vô hữu đắc cố 。diệc vô bất thành tựu 。dĩ vô phi đắc cố 。 若法有得亦有非得。若法無得亦無非得。其理決定。 nhược/nhã pháp hữu đắc diệc hữu phi đắc 。nhược/nhã Pháp vô đắc diệc vô phi đắc 。kỳ lý quyết định 。 依此得故說如是言。色蘊行蘊一得所得。 y thử đắc cố thuyết như thị ngôn 。sắc uẩn hành uẩn nhất đắc sở đắc 。 餘蘊行蘊說亦如是。有漏無漏一得所得。 dư uẩn hành uẩn thuyết diệc như thị 。hữu lậu vô lậu nhất đắc sở đắc 。 有為無為一得所得。如是等類如理應思。 hữu vi vô vi/vì/vị nhất đắc sở đắc 。như thị đẳng loại như lý ưng tư 。 是已得法。不失因故。是此屬彼。智幖幟故。 thị dĩ đắc pháp 。bất thất nhân cố 。thị thử chúc bỉ 。trí tiêu xí cố 。 得有此用。故別有體。若謂種子有此作用。 đắc hữu thử dụng 。cố biệt hữu thể 。nhược/nhã vị chủng tử hữu thử tác dụng 。 理不應然。種與餘法體別有無。俱有過故。 lý bất ưng nhiên 。chủng dữ dư pháp thể biệt hữu vô 。câu hữu quá cố 。 若體別有。體即是得。但立異名。若體別無。 nhược/nhã thể biệt hữu 。thể tức thị đắc 。đãn lập dị danh 。nhược/nhã thể biệt vô 。 則善不善雜染清淨。體應成一。便愛非愛業果雜亂。 tức thiện bất thiện tạp nhiễm thanh tịnh 。thể ưng thành nhất 。tiện ái phi ái nghiệp quả tạp loạn 。 既爾解脫體亦應無。又契經說。 ký nhĩ giải thoát thể diệc ưng vô 。hựu khế Kinh thuyết 。 一切白法無餘斷者。善法還生所執種子應成無用。 nhất thiết bạch pháp vô dư đoạn giả 。thiện Pháp hoàn sanh sở chấp chủng tử ưng thành vô dụng 。 如世尊說。應知如是補特伽羅。 như Thế Tôn thuyết 。ứng tri như thị Bổ-đặc-già-la 。 善法隱沒惡法出現。有隨俱行善根未斷。以未斷故。 thiện Pháp ẩn một ác pháp xuất hiện 。hữu tùy câu hạnh/hành/hàng thiện căn vị đoạn 。dĩ vị đoạn cố 。 從此善根。猶有可起餘善根義。 tòng thử thiện căn 。do hữu khả khởi dư thiện căn nghĩa 。 彼於後時一切皆斷。彼後決定還續善根。故所執種定為無用。 bỉ ư hậu thời nhất thiết giai đoạn 。bỉ hậu quyết định hoàn tục thiện căn 。cố sở chấp chủng định vi/vì/vị vô dụng 。 非對法者所說諸得是法生因。 phi đối pháp giả sở thuyết chư đắc thị pháp sanh nhân 。 現見離得已得未得。法亦生故。由此諸師所執隨界。 hiện kiến ly đắc dĩ đắc vị đắc 。Pháp diệc sanh cố 。do thử chư sư sở chấp tùy giới 。 熏習功能不失增長。皆已遮遣。義無別故。 huân tập công năng bất thất tăng trưởng 。giai dĩ già khiển 。nghĩa vô biệt cố 。 如是已成得非得性。此差別義。今廣應思。 như thị dĩ thành đắc phi đắc tánh 。thử sái biệt nghĩa 。kim quảng ưng tư 。 且得云何。頌曰。 thả đắc vân hà 。tụng viết 。 　三世法各三　　善等唯善等 　tam thế Pháp các tam 　　thiện đẳng duy thiện đẳng 　有繫自界得　　無繫得通四 　hữu hệ tự giới đắc 　　vô hệ đắc thông tứ 　非學無學三　　非所斷二種 　phi học vô học tam 　　phi sở đoạn nhị chủng 論曰。三世法得各有三種。謂過去法。 luận viết 。tam thế Pháp đắc các hữu tam chủng 。vị quá khứ Pháp 。 有過去得。有未來得。有現在得。 hữu quá khứ đắc 。hữu vị lai đắc 。hữu hiện tại đắc 。 如是未來及現在法各有三得。約容有義且作是說。 như thị vị lai cập hiện tại Pháp các hữu tam đắc 。ước dung hữu nghĩa thả tác thị thuyết 。 其中差別後當更辯。又善等法得唯善等。 kỳ trung sái biệt hậu đương cánh biện 。hựu thiện đẳng Pháp đắc duy thiện đẳng 。 謂善不善及無記法。如其次第有善不善無記三得。 vị thiện bất thiện cập vô kí Pháp 。như kỳ thứ đệ hữu thiện bất thiện vô kí tam đắc 。 又有繫法得唯自界。謂欲色界無色界法。 hựu hữu hệ Pháp đắc duy tự giới 。vị dục sắc giới vô sắc giới Pháp 。 如其次第唯有欲色無色三得。若無繫法得通四種。 như kỳ thứ đệ duy hữu dục sắc vô sắc tam đắc 。nhược/nhã vô hệ Pháp đắc thông tứ chủng 。 謂不繫法就總種類。具四種得。 vị bất hệ Pháp tựu tổng chủng loại 。cụ tứ chủng đắc 。 即三界繫及與不繫。別分別者。非擇滅得通三界繫。 tức tam giới hệ cập dữ bất hệ 。biệt phân biệt giả 。Phi trạch diệt đắc thông tam giới hệ 。 若擇滅得色無色繫及與不繫。其聖道得唯有不繫。 nhược/nhã trạch diệt đắc sắc vô sắc hệ cập dữ bất hệ 。kỳ Thánh đạo đắc duy hữu bất hệ 。 又有學法得唯有學。若無學法得唯無學故。 hựu hữu học Pháp đắc duy hữu học 。nhược/nhã vô học Pháp đắc duy vô học cố 。 學無學法得各有一種。 học vô học Pháp đắc các hữu nhất chủng 。 非學非無學法總類得有三。別分別者。全五取蘊及三無為。 phi học phi vô học Pháp tổng loại đắc hữu tam 。biệt phân biệt giả 。toàn ngũ thủ uẩn cập tam vô vi/vì/vị 。 總名非學非無學法。且五取蘊。及非擇滅。 tổng danh phi học phi vô học Pháp 。thả ngũ thủ uẩn 。cập Phi trạch diệt 。 并非聖道所證擇滅。唯有非學非無學得。 tinh phi Thánh đạo sở chứng trạch diệt 。duy hữu phi học phi vô học đắc 。 若有學道所證擇滅得唯有學。 nhược hữu học đạo sở chứng trạch diệt đắc duy hữu học 。 若無學道所證擇滅得唯無學。又見脩所繫法。 nhược/nhã vô học đạo sở chứng trạch diệt đắc duy vô học 。hựu kiến tu sở hệ Pháp 。 如其次第有見脩所斷得。非所斷法得總有二。別分別者。 như kỳ thứ đệ hữu kiến tu sở đoạn đắc 。phi sở đoạn Pháp đắc tổng hữu nhị 。biệt phân biệt giả 。 諸無漏法名非所斷。 chư vô lậu Pháp danh phi sở đoạn 。 若非擇滅及非聖道所證擇滅得唯一種。謂修所斷。 nhược/nhã Phi trạch diệt cập phi Thánh đạo sở chứng trạch diệt đắc duy nhất chủng 。vị tu sở đoạn 。 若以聖道所證擇滅及道聖諦得唯。一種謂非。 nhược/nhã dĩ Thánh đạo sở chứng trạch diệt cập đạo Thánh đế đắc duy 。nhất chủng vị phi 。 所斷前言三世各有。三得諸有為法皆定爾耶。不爾云何。頌曰。 sở đoạn tiền ngôn tam thế các hữu 。tam đắc chư hữu vi Pháp giai định nhĩ da 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　無記得俱起　　除二通變化 　vô kí đắc câu khởi 　　trừ nhị thông biến hóa 　有覆色亦俱　　欲色無前起 　hữu phước sắc diệc câu 　　dục sắc vô tiền khởi 論曰。無覆無記得唯俱起。無前後生。 luận viết 。vô phước vô kí đắc duy câu khởi 。vô tiền hậu sanh 。 勢力劣故。一切無覆無記法得皆定爾耶。不爾云何。 thế lực liệt cố 。nhất thiết vô phước vô kí Pháp đắc giai định nhĩ da 。bất nhĩ vân hà 。 除眼耳通及能變化。謂眼耳通慧及能變化。 trừ nhãn nhĩ thông cập năng biến hóa 。vị nhãn nhĩ thông tuệ cập năng biến hóa 。 心勢力強故。加行差別所成辦故。 tâm thế lực cường cố 。gia hạnh/hành/hàng sái biệt sở thành biện/bạn cố 。 雖是無覆無記性收而有前後及俱起得。 tuy thị vô phước vô kí tánh thu nhi hữu tiền hậu cập câu khởi đắc 。 又威儀路四蘊之得。多分世斷及剎那斷。 hựu uy nghi lộ tứ uẩn chi đắc 。đa phần thế đoạn cập sát-na đoạn 。 唯除諸佛馬勝苾芻及餘善習威儀路者。 duy trừ chư Phật Mã thắng Bí-sô cập dư thiện tập uy nghi lộ giả 。 若工巧處四蘊之得。亦多世斷及剎那斷。 nhược/nhã công xảo xứ/xử tứ uẩn chi đắc 。diệc đa thế đoạn cập sát-na đoạn 。 除毘濕縛羯磨天神及餘善習工巧處者。 trừ Tì thấp phược Yết-ma thiên thần cập dư thiện tập công xảo xứ/xử giả 。 唯有無覆無記法得但俱起耶。不爾云何。有覆無記色得亦爾。 duy hữu vô phước vô kí Pháp đắc đãn câu khởi da 。bất nhĩ vân hà 。hữu phước vô kí sắc đắc diệc nhĩ 。 謂唯色界初靜慮染。身語表業得亦如前。 vị duy sắc giới sơ tĩnh lự nhiễm 。thân ngữ biểu nghiệp đắc diệc như tiền 。 但有俱起。雖上品染。而亦不能發無表故。勢力微劣。 đãn hữu câu khởi 。tuy thượng phẩm nhiễm 。nhi diệc bất năng phát vô biểu cố 。thế lực vi liệt 。 由此定無法前後得。 do thử định vô Pháp tiền hậu đắc 。 欲界諸色亦定唯有俱起得耶。不爾云何。謂欲界繫。善不善色。 dục giới chư sắc diệc định duy hữu câu khởi đắc da 。bất nhĩ vân hà 。vị dục giới hệ 。thiện bất thiện sắc 。 得無前起。唯有俱生及後起得。 đắc vô tiền khởi 。duy hữu câu sanh cập hậu khởi đắc 。 說一切有部顯宗論卷第六 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:42:39 2008 ============================================================